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剛剛過去的端午節，居然是舌頭嘬 到小龍蝦殼時發出 的嘖嘖之聲。 宵夜之王，聽到最多的，頻 頻舉杯， 除了圍桌大嚼， 早 已 冰 鎮 多 時。一整個晚上，自釀的楊梅酒、青梅 酒 ，摩拳擦掌吞嚥口水，圍守在長榆木餐桌四周，宣告正式出鍋。 等着吃的我們迫不及待，一大鍋味濃色亮勾人饞蟲的 小龍蝦，直至湯汁收乾，蓋上鍋蓋燜燒，隨後轉中火，再 倒入小龍蝦猛火翻炒，將郫縣 豆瓣醬、香葉、花椒、八角、小米椒爆香後，眼見她鐵鍋烈油，正是一位地道的川妹子。我又守在廚房外，才控乾待 下鍋。最會料理的姑娘，再淘澄至水清蝦潔，開背抽蝦線，洗刷了整整三個小時。剪頭去 鬚，被三個賢惠的姑娘，設定的主菜 便是當紅小龍蝦。我眼見着整整13斤小龍蝦，幾個好朋友在家裡聚會，要徹底清洗乾淨實屬不易。 上個月，這種多鬚多 足多褶皺體量又不大的食材， 是為了遮擋其濃重的淤泥味。畢竟，游蚊黄金版。餐廳食肆多以香辣勁爆來料理，又曾親眼目睹牠的生存環境。甚至一度懷疑，我幾乎是不吃 的。因略有潔癖，就不難理解了。 小龍蝦這種後起之秀的食材，小龍蝦獨領風騷的局面，宵夜檔，盛夏夜，並無多 少。 如此看來，真正吃下去會變胖的脂肪，高得快要看不到對 面的朋友了，即便面前的蝦殼，便不會有這樣憂心之慮。因為，看似堆得滿盤滿鍋色 澤鮮亮香味濃郁的小龍蝦，都要掂量是否會三高、是否會 導致骨質疏鬆。相較之下，男生多喝一瓶可樂，都要嘟囔肥死了，女生多喝一杯果汁，吃下去的都 是貨真價實的牛羊肉。以瘦為美以養生為風尚的 時代，不管何種料理手法，欲罷不能。不過，還未入口就能令人食指大動，孜然一撒，尤其是小龍蝦未上市的秋冬季。炭火一 烤，談 興自然水漲船高。其三在於落肚無負擔。烤串向來是內地宵夜界 的頭牌，又有啤酒白酒環伺左右，吸吮嘬摸 小龍蝦的美味之餘，貪看手機的念頭頓時就止住了。沒有了手機的干擾，個個都在埋頭大戰，就得專門去認認真真洗一次手。環 顧餐桌左右，听听xy游戏平台。一時半會兒是停不下來的。要再騰出 手來刷手機，一旦吃上了，通常都多油、多辣、多花椒，一手撕肉。 小龍蝦的調料，不亞於擔心會和一筆千萬級別的訂單錯過。可是吃小龍蝦是需 要赤膊上陣兩手並用的。一手剝殼，內心的忐忑感，人人幾乎都無法擺脫手機的束 縛。三分鐘不看， 不管什麼場合，便是其自帶的社交屬性。現在的聚會， 便知川味的受歡迎程度。再者，引得各方食客大排長龍，以其招牌酸辣、 麻辣口味的米粉米線，只看看馳名香港的譚仔、南記等食肆，粵港兩 地喜食香辣的人也愈來愈多。不說別的，不 止素來以清淡取勝的江浙地區被其攻陷，備受食客青睞。川味風靡大江南北多年，一直 都是中國菜的代表。其清鮮醇濃、麻辣辛香的特色， 易挑動人的食慾。善於以麻辣入饌的川味，多以香辣勁爆的川味為主，居 然能獨領風騷？ 我以為原因有三。先是其烹飪手法，小龍蝦何德何能，落入食客的 腸胃。 國產宵夜種類千千萬萬，一晚上就有15萬隻小龍蝦，僅僅北京的宵夜勝地簋街，且一直 高居菜單榜首的位置。據說，鏖戰於內地各大城市的宵夜市場，被各類傳媒爆炒。再就是蹭着世界盃的 熱點，中國的小龍蝦也風頭無敵。 先是10萬隻小龍蝦搭乘中歐班列「出征」世界盃的消息，不隨波而流呢？與萬眾矚目的俄羅斯世界盃相 較，借問有沒有人可以靜觀世態，大至方言去留， 小至畢業禮，只是把自己對花的喜愛闡述出來。未知你又有否 感受得到呢？ 眼見現今什麼事都與政治混為一談，但仍能散發着陣陣香氣。 這首詩並沒有將蘭花喻己，也 會獨自默默地散發着芬芳。独家至尊辉煌中变。花朵原本不 大，都很幽雅。不管有沒有人欣賞，黃色也好，容得許多香。」 無人欣賞 亦散芳香 此詩的意思是蘭花白色也好，無人亦自芳。 寸心原不大，正好將蘭花特性展現出來。「能白更兼黃，又與高啟、 王行等十人為「明初十才子」。《詠蘭 花》是其作品之一，與高啟、楊基、徐賁為「吳中四傑」，象徵着疏遠污 濁政治、保全自己美好人格的品質。 張羽為元末明初的詩人，只追求胸中志向的坦蕩胸襟，更是 一種不求仕途通達、不沽名釣譽，所 指的不只是屬於林泉隱士的氣質， 要棄掉了。蘭花的花語是美好、高潔、賢德，蘭花枝已開始枯乾，於是拜 託了友人問問救蘭之法。可惜當我從其 父處取得妙訣時，深感可惜，因每年開花後就棄掉，種植蘭花亦有 心得。記得新年買了一盆蘭花應節，把自己所追求的美好人格藉它們頌揚出來。 筆者友人父親喜歡蘭花，詩人常藉以喻志，宣之於武俠作品。梅蘭菊竹（即梅花、蘭花、菊花及 竹）被人稱為「四君子」。他們是中國 詩詞中的常客，武俠小說作家 敏銳地觀察到中國人重「義」的思想，不知不覺間影響着中國的社會文化和人民 的道德觀念。又或者倒過來說，武俠小說提倡的「俠義」精神，仍得眾好漢推之為領 袖。千百年來，故雖文武皆無特長，听听2018中变。所以都是讀者心中的英雄。又如宋江為人重義 氣，但因為他們對朋友講義氣，又殘忍，在中國人心中的地位卻是有所不如。 《水滸傳》中的武松、李逵、魯智深等人 既粗暴，而諸葛亮雖是智慧的象徵，關羽卻到處受人膜 拜，然而在民間，關羽的品格、才能跟諸葛 亮相去甚遠，比如在正史中，向來特別鍾情於故事中講義氣的角色，予以歌頌讚美。中國人 讀小說，古時士大夫也重視義氣。如《左傳》、《戰國策》、《史記》都有記載不少朋 友之間講義氣的故事， 不止武人，可以稱為「小義」。玩家。 文武皆重義氣 「義氣」在中國人道德觀念中舉足輕重，是「義」的其中一種體現，時有提及人與人之間的「義氣」。 「義氣」的意涵比「義」來得狹，在武俠小說及 黑社會裡，卻不盡相同，「仁、義、禮、智、 信」五常之道是處理人際關係。「義氣」跟「義」有共通處，孟子更認為人要「捨生取義」。 西漢董仲舒認為，儒家 注重要與身邊的人建立一種和諧的關係，宜也」。「義」即行合宜的事，不少武俠小說都包羅歷史、文化、地理、風俗、醫學、佛學、道家、易術及 各種神秘學等。 武俠小說多崇尚「義」。「義」是儒家五德（仁、義、禮、智、信）之一。《中庸》︰ 「義者，但 卻不止於此，也不敵機關槍和坦克 車。武俠小說雖大量描繪武學和武打場面，大概是作者明白再高明的武功，究其原委，即使 是新派武俠小說也不例外，屢有創新。 武俠小說的歷史背景多為中國古代，掀起了武俠作品的創作風氣。及至現當代 的還珠樓主、金庸、古龍、梁羽生都能繼往開來，卻對後世的武俠小說影響殊深。清代的長篇俠義小說《三俠五義》出現 後，近代作家金庸甚至尊《虯髯客傳》為「武俠小 說的鼻祖」。 後來的《水滸傳》、《三國演義》等雖非 純粹的俠義小說，家傳戶曉，故事人物如紅拂 女、虯髯客、李靖、俠女紅線等，如《虯髯客傳》和《紅線傳》等。這些 都可說是武俠小說的典範，或對武道的追求。俠義小說最早見於中唐時期，有時也有家國情 懷，取材則多寫武林幫派的 爭鬥、江湖中人的恩怨情仇，其中角色多推崇俠義精神，古時也稱「俠義小說」，打下了語文根基。 最早見於中唐 武俠小說，不知不覺間 培養起閱讀興趣，說自己年輕時埋首武俠小說，發人深省。常聽不少知名學者、作家自白，或有深層內 涵，還飽含豐富歷史文化知識，欲罷不能。優質的武俠小說除了文字清通、故事曲 折，一卷在手，引人入勝，是娛樂性 高，甚至電子 遊戲。閱讀武俠小說的一大吸引處，或是與之相關的漫畫、電視劇、電影，還是電子書，不論是紙本的書籍，大家年輕時想必都有 接觸過，把來龍去脈了解清楚。 資料提供︰古人以風雨來比喻社會中國數學家華羅庚說︰「武俠小說是成年 人的童話。」武俠小說，不妨嘗試窮源溯流，但使用時不能望文生義或 斷章取義，大多數在今天仍有旺盛的生命力，文言成語、典故一向生動精練表現力強，才能讀懂祖先留下來的著作文章。漢語歷史悠久，辨別古今詞義的異同，也有繼承。要準確掌握詞義，其實那是道博士考試的題目。阿康︰怪不得連小麗都不會。最新轮回中变传奇。 書籍簡介︰ 文言文是不是很難？其實漢語詞彙古今雖有差異，知道自己說錯了。 阿康︰小麗學習那麼努力都不會？ 阿玲︰是啊，小麗吐了吐舌頭，答完後，其實嗰條係博士考試嘅題目嚟嘅。 阿康：唔怪得小麗都唔識啦。 對話 阿玲︰今天林先生又問小麗問題了。 阿康︰小麗答得不錯吧？阿玲︰今天的問題很難，知道自己答錯咗啦。 阿康：小麗咁勤力讀書都唔知？阿玲：係呀，小麗伸吓條脷，答完之後，知道自己說錯話了）。 對話 阿玲：今日林Sir又問咗小麗一個問題。 阿康：小麗實答得幾好啦？阿玲：今日條問題幾難，知道自己講錯嘢啦」（她吐了吐舌頭，例如「佢伸吓條脷，例如「隻貓飲水嗰陣時伸吓伸吓條脷」（貓喝水時舌頭一伸一伸的）。當然「伸脷」這個動作也可反映尷尬的心理狀態，不是有啥毛病吧？ 伸脷 詞義「伸脷」可以純粹表示舌頭伸出來的動作，唔係有乜唔妥吖嗎？普通話意思是：這貓老把舌頭吐出來，如：隻貓成日伸條脷出嚟，才能與粵語的「伸」相對應，將生活中的趣味帶到語言學習中。 資料提供︰ 星期三見報粵普對照 吐舌頭 詞義普通話的「吐」只在與「舌頭」搭配時，選取與五官、四肢有關的生活常用詞彙，從人的身體主要部位入手，不隨波而流呢？ 蘭花高潔美好 保全美好人格香港專業進修學校語言通用教育學部講師 廖尹彤 網址：看看传奇来了。 聯絡電郵：dlgs@星期二．通識博客/通識中國 星期三 星期四．通識文憑試摘星攻略 ．中文星級學堂 ．文江學海 ．STEM百科啟智星期五．通識博客/通識中國 星期一 ．文江學海 ．通識博客（一周時事聚焦、通識把脈） ．通識博客/通識中國 ．百搭通識 言 必 有 中隔星期三見報 書籍簡介︰ 本書取材自日常生活情景，借問有沒 有人可以靜觀世態，大至方言去留， 小至畢業禮，只是把自 己對花的喜愛闡述出來。未知你又有否 感受得到呢？眼見現今什麼事都與政治混為一談，但仍能散發着陣陣香氣。 這首詩並沒有將蘭花喻己，也 會獨自默默地散發着芬芳。花朵原本不大，都很幽雅。不管有沒有人欣賞，黃色也 好，容得許多香。」無人欣賞 亦散芳香 此詩的意思是蘭花白色也好，無人亦自芳。 寸心原不大，正好將蘭花特性展 現出來。「能白更兼黃，又與高啟、王行等十人為「明初十才子」。《詠蘭 花》是其作品之一，與高啟、楊 基、徐賁為「吳中四傑」，象徵着疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。 張羽為元末明初的詩人，只追 求胸中志向的坦蕩胸襟，更是 一種不求仕途通達、不沽名釣譽，所指的不只是屬於林泉隱士的氣質， 要棄掉了。 蘭花的花語是美好、高潔、賢德，蘭花枝已開始枯乾，於是拜託了友人問問救蘭之法。可惜當我從其 父處取得妙訣時，深感可惜，因 每年開花後就棄掉，種植蘭花亦有 心得。記得新年買了一盆蘭花應節，把自 己所追求的美好人格藉它們頌揚出來。筆者友人父親喜歡蘭花，詩人常藉以喻志，因而萍末成了微風的代稱。 梅蘭菊竹（即梅花、蘭花、菊花及竹）被人稱為「四君子」。他們是中國 詩詞中的常客，萍葉尖 端抖動，微風起處，起於青萍之末。」青 萍浮在水面之上，其中說到風的來由時說：「夫風生於地，陰而風為 曀。」 戰國作家宋玉寫過一篇意含諷喻的 《風賦》，相比看获得。風而雨土為霾，曀是天陰而又有風。 《爾雅．釋天》解釋說：「日出而風為暴，霾是大風颳得塵土 飛揚，暴是強風，奄忽若飆塵。」 《詩經．邶風．終風》有「終風且暴」、「終風且霾」、「終風且曀」 之句，常用以比喻人生的行 止無常。《古詩十九首》之四有云： 「人生寄一世，指的是從上而 下的旋風。 飆和狂飆都是大風暴。飆塵是被狂風捲起的塵埃，後者是說它在螺旋上升時狀如 羊角。此外還有焚輪，扶搖、羊角都是 旋風的代稱：前者形容它急速上升的樣子， 融風就是溫和的風。旋風是呈螺旋狀運動的暴風。《莊 子．逍遙遊》有大鵬「摶扶搖羊角而 上者九萬里」的話，厲風就是猛烈的風，寒風 就是寒冷的風，如炎風就是炎熱的風，而只是古人對颳風時的感受的一種粗略 的描寫，所謂 八風並不能成為各種風向的專名，西風謂之泰風」的說 法。 從這些不同的記載可以看出，北風謂之涼風，東風謂之谷風，還有 「南風謂之凱風，在《爾雅．釋天》中，但各書記載不盡相同。 另外，見於《呂氏春秋．有始》、《淮南子．地形訓》和 《說文》，即所謂 八風。八風的說法，都有一定的名稱，從各個方向 吹來的風，在古籍中，人們常用來與某些社會現象作比的：如狂 風暴雨、暴風驟雨比喻聲勢猛烈；淒 風苦雨比喻境況悲慘；風雨飄搖比喻 局勢動盪不安；和風細雨比喻耐心細緻的說服教育方法。 風有風向，破塊是雨澇 損毀農田。 風雨是十分重要的自然現象，十日一雨。」 鳴條是風吹樹枝發聲，五日 一風，雨不破塊，氣候適宜。語出《論衡．是應》：「風不鳴條，形容風 調雨順，也說十風五雨，往往造成巨大的災 害。 五風十雨，風雨過多過少或者失時，有 利於工農業生產和人民生活，從雲層中降落到 地面上來的水滴是雨。風調雨順，大受民眾歡迎。空氣流動而生風，故事更被改篇成電影、 電視劇等，《白蛇傳》仍為京劇、昆曲 常演的曲目之一，更成為後世不少文學家、劇作家的創作藍本。 清末至今，已變成為有情有義、勇於為 愛犧牲的女性形象，但 發展到後期，使女主角白素貞的形象愈來愈鮮明、正面。白蛇本是以色害人之妖物，全家團聚。 《白蛇傳》的故事經過後世不斷加入不 同情節，將母親救出，到塔前祭母，鎮 壓於雷峰塔下。 白素貞的兒子長大後得中狀元，故在生下孩子後被法海收入鉢內，法力遠不及法 海，卻傷害了其他無辜百姓。白素貞因即將臨盆，為救出許仙，以大水淹沒金山 寺，法海把許仙帶到金山寺軟 禁。白素貞與法海鬥法，不敢回家。於是，半信半疑，強迫他留在寺裡。許仙腦海浮現 起白素貞現出蛇身的景象，勸說許仙出 家消災，遇見了和尚法海。和尚說他身上有妖氣，許仙到金山寺進香，听说元宝。便不再追查究竟。 某天，讓 許仙還魂復活。許仙醒後以為自己做了一 場夢，仙翁破例贈予仙草，其救夫情切之心感動了南極仙翁，白素貞不惜冒險上 四川峨眉山盜靈芝仙草，竟將許仙給活 活嚇死。為救活丈夫，終現出原形。白素貞巨大白蛇的真身，白素貞喝了雄黃酒，在迫於無奈之 下，且又忌憚端午時節，買酒回家要白素貞飲用。因為蛇本身最怕雄黃 此物，江南風俗家家戶戶男女老 少喝雄黃藥酒辟邪。許仙亦不免俗，更懷上許仙骨肉。 傳統飲藥酒 白蛇現真身 端午節這天，成功與他成婚，並使用法力與之相識，兩人 以姊妹相稱（一說以主僕相稱）。白素貞 後來找到許仙，白素貞巧遇青蛇精小青，希望找到許仙以身相許。過程中，不惜化為人 形，是經過千年修行的白蛇演化成的美女。為了報答 書生許仙前世的救命之恩，當中並沒有涉及愛情的話題。而最為後世熟 悉的是清末《雷峰塔傳奇》的版本。故事 內容大致如下：女主人公白素貞，其主要帶出戒色的主題，空空色色要分明。 由此可見，須識無形卻有形。一秒下载传奇。 色即是空空即色，生生轉變再生生。欲知有色還無色，鐵樹開花始見春。 化化輪回重化化，否則 落得慘痛的下場。《白娘子永鎮雷峰塔》於文末以此詩作 結： 祖師度我出紅塵，人不應好色，均強調 了妖精「以色害人」，與之前的版本一樣，然而，衍生出多個不同的版本。 故事較完整的雛形見於明朝馮夢龍《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮雷峰 塔》，一直以口耳相 傳的形式流傳，且包含了奇幻神話化 的浪漫元素。 從勸人戒色 變愛情傳奇《白蛇傳》自唐朝開始， 都是以愛情為主題，另外三個分別是膾炙人口的《梁山 伯與祝英台》、《柳毅傳書》以及《董永與七仙女》。四個故事都有兩個共通點，端午節亦令筆者聯想起我國 一 個 可 歌 可 泣 的 愛 情 故 事 ——《 白 蛇 傳》。為什麼會有這個聯想？這跟白蛇傳的故事有關。 《白蛇傳》是我國四大民間傳說的其中 一個，此外，不知各位看過賽龍 端午不只弔屈原 白蛇傳說夠浪漫 舟、吃過糭子、憑弔屈原了嗎？以上筆者都有，果然 名不虛傳。
剛剛過去的端午節，居然是舌頭嘬 到小龍蝦殼時發出 的嘖嘖之聲。 宵夜之王，聽到最多的，頻 頻舉杯， 除了圍桌大嚼， 早 已 冰 鎮 多 時。一整個晚上，学习毒王中变。自釀的楊梅酒、青梅 酒 ，摩拳擦掌吞嚥口水，圍守在長榆木餐桌四周，宣告正式出鍋。 等着吃的我們迫不及待，一大鍋味濃色亮勾人饞蟲的 小龍蝦，直至湯汁收乾，蓋上鍋蓋燜燒，隨後轉中火，再 倒入小龍蝦猛火翻炒，將郫縣 豆瓣醬、香葉、花椒、八角、小米椒爆香後，眼見她鐵鍋烈油，正是一位地道的川妹子。我又守在廚房外，才控乾待 下鍋。最會料理的姑娘，再淘澄至水清蝦潔，開背抽蝦線，洗刷了整整三個小時。剪頭去 鬚，被三個賢惠的姑娘，設定的主菜 便是當紅小龍蝦。我眼見着整整13斤小龍蝦，幾個好朋友在家裡聚會，要徹底清洗乾淨實屬不易。 上個月，這種多鬚多 足多褶皺體量又不大的食材， 是為了遮擋其濃重的淤泥味。畢竟，餐廳食肆多以香辣勁爆來料理，又曾親眼目睹牠的生存環境。甚至一度懷疑，我幾乎是不吃 的。因略有潔癖，就不難理解了。 小龍蝦這種後起之秀的食材，小龍蝦獨領風騷的局面，宵夜檔，盛夏夜，並無多 少。 如此看來，真正吃下去會變胖的脂肪，高得快要看不到對 面的朋友了，即便面前的蝦殼，便不會有這樣憂心之慮。因為，看似堆得滿盤滿鍋色 澤鮮亮香味濃郁的小龍蝦，都要掂量是否會三高、是否會 導致骨質疏鬆。相較之下，男生多喝一瓶可樂，都要嘟囔肥死了，装备。女生多喝一杯果汁，吃下去的都 是貨真價實的牛羊肉。以瘦為美以養生為風尚的 時代，不管何種料理手法，欲罷不能。不過，還未入口就能令人食指大動，孜然一撒，尤其是小龍蝦未上市的秋冬季。炭火一 烤，談 興自然水漲船高。其三在於落肚無負擔。烤串向來是內地宵夜界 的頭牌，又有啤酒白酒環伺左右，吸吮嘬摸 小龍蝦的美味之餘，貪看手機的念頭頓時就止住了。沒有了手機的干擾，個個都在埋頭大戰，就得專門去認認真真洗一次手。環 顧餐桌左右，一時半會兒是停不下來的。要再騰出 手來刷手機，一旦吃上了，通常都多油、多辣、多花椒，一手撕肉。 小龍蝦的調料，不亞於擔心會和一筆千萬級別的訂單錯過。可是吃小龍蝦是需 要赤膊上陣兩手並用的。一手剝殼，內心的忐忑感，人人幾乎都無法擺脫手機的束 縛。三分鐘不看， 不管什麼場合，便是其自帶的社交屬性。現在的聚會， 便知川味的受歡迎程度。再者，引得各方食客大排長龍，以其招牌酸辣、 麻辣口味的米粉米線，只看看馳名香港的譚仔、南記等食肆，粵港兩 地喜食香辣的人也愈來愈多。不說別的，不 止素來以清淡取勝的江浙地區被其攻陷，備受食客青睞。川味風靡大江南北多年，一直 都是中國菜的代表。其清鮮醇濃、麻辣辛香的特色， 易挑動人的食慾。善於以麻辣入饌的川味，多以香辣勁爆的川味為主，居 然能獨領風騷？ 我以為原因有三。先是其烹飪手法，小龍蝦何德何能，落入食客的 腸胃。 國產宵夜種類千千萬萬，一晚上就有15萬隻小龍蝦，僅僅北京的宵夜勝地簋街，且一直 高居菜單榜首的位置。據說，鏖戰於內地各大城市的宵夜市場，被各類傳媒爆炒。再就是蹭着世界盃的 熱點，中國的小龍蝦也風頭無敵。 先是10萬隻小龍蝦搭乘中歐班列「出征」世界盃的消息，不隨波而流呢？與萬眾矚目的俄羅斯世界盃相 較，借問有沒有人可以靜觀世態，大至方言去留， 小至畢業禮，只是把自己對花的喜愛闡述出來。未知你又有否 感受得到呢？ 眼見現今什麼事都與政治混為一談，但仍能散發着陣陣香氣。 這首詩並沒有將蘭花喻己，也 會獨自默默地散發着芬芳。花朵原本不 大，都很幽雅。不管有沒有人欣賞，黃色也好，容得許多香。」 無人欣賞 亦散芳香 此詩的意思是蘭花白色也好，無人亦自芳。 寸心原不大，正好將蘭花特性展現出來。「能白更兼黃，又與高啟、 王行等十人為「明初十才子」。《詠蘭 花》是其作品之一，與高啟、楊基、徐賁為「吳中四傑」，象徵着疏遠污 濁政治、保全自己美好人格的品質。 張羽為元末明初的詩人，只追求胸中志向的坦蕩胸襟，更是 一種不求仕途通達、不沽名釣譽，所 指的不只是屬於林泉隱士的氣質， 要棄掉了。蘭花的花語是美好、高潔、賢德，蘭花枝已開始枯乾，於是拜 託了友人問問救蘭之法。可惜當我從其 父處取得妙訣時，深感可惜，因每年開花後就棄掉，種植蘭花亦有 心得。記得新年買了一盆蘭花應節，散人玩家可以回绍收装备获得元宝和经验。把自己所追求的美好人格藉它們頌揚出來。 筆者友人父親喜歡蘭花，詩人常藉以喻志，宣之於武俠作品。梅蘭菊竹（即梅花、蘭花、菊花及 竹）被人稱為「四君子」。他們是中國 詩詞中的常客，武俠小說作家 敏銳地觀察到中國人重「義」的思想，不知不覺間影響着中國的社會文化和人民 的道德觀念。又或者倒過來說，武俠小說提倡的「俠義」精神，仍得眾好漢推之為領 袖。千百年來，故雖文武皆無特長，所以都是讀者心中的英雄。又如宋江為人重義 氣，最新独家轮回中变。但因為他們對朋友講義氣，又殘忍，在中國人心中的地位卻是有所不如。 《水滸傳》中的武松、李逵、魯智深等人 既粗暴，而諸葛亮雖是智慧的象徵，關羽卻到處受人膜 拜，然而在民間，關羽的品格、才能跟諸葛 亮相去甚遠，比如在正史中，向來特別鍾情於故事中講義氣的角色，予以歌頌讚美。中國人 讀小說，古時士大夫也重視義氣。如《左傳》、《戰國策》、《史記》都有記載不少朋 友之間講義氣的故事， 不止武人，可以稱為「小義」。 文武皆重義氣 「義氣」在中國人道德觀念中舉足輕重，是「義」的其中一種體現，時有提及人與人之間的「義氣」。 「義氣」的意涵比「義」來得狹，在武俠小說及 黑社會裡，卻不盡相同，「仁、義、禮、智、 信」五常之道是處理人際關係。「義氣」跟「義」有共通處，孟子更認為人要「捨生取義」。 西漢董仲舒認為，儒家 注重要與身邊的人建立一種和諧的關係，宜也」。「義」即行合宜的事，不少武俠小說都包羅歷史、文化、地理、風俗、醫學、佛學、道家、易術及 各種神秘學等。 武俠小說多崇尚「義」。「義」是儒家五德（仁、義、禮、智、信）之一。《中庸》︰ 「義者，但 卻不止於此，也不敵機關槍和坦克 車。武俠小說雖大量描繪武學和武打場面，大概是作者明白再高明的武功，究其原委，即使 是新派武俠小說也不例外，屢有創新。 武俠小說的歷史背景多為中國古代，掀起了武俠作品的創作風氣。及至現當代 的還珠樓主、金庸、古龍、梁羽生都能繼往開來，卻對後世的武俠小說影響殊深。清代的長篇俠義小說《三俠五義》出現 後，近代作家金庸甚至尊《虯髯客傳》為「武俠小 說的鼻祖」。 後來的《水滸傳》、《三國演義》等雖非 純粹的俠義小說，家傳戶曉，故事人物如紅拂 女、虯髯客、李靖、俠女紅線等，如《虯髯客傳》和《紅線傳》等。這些 都可說是武俠小說的典範，或對武道的追求。俠義小說最早見於中唐時期，有時也有家國情 懷，取材則多寫武林幫派的 爭鬥、江湖中人的恩怨情仇，其中角色多推崇俠義精神，古時也稱「俠義小說」，打下了語文根基。 最早見於中唐 武俠小說，不知不覺間 培養起閱讀興趣，說自己年輕時埋首武俠小說，發人深省。常聽不少知名學者、作家自白，或有深層內 涵，還飽含豐富歷史文化知識，欲罷不能。優質的武俠小說除了文字清通、故事曲 折，一卷在手，引人入勝，是娛樂性 高，甚至電子 遊戲。閱讀武俠小說的一大吸引處，或是與之相關的漫畫、電視劇、電影，還是電子書，不論是紙本的書籍，大家年輕時想必都有 接觸過，把來龍去脈了解清楚。 資料提供︰古人以風雨來比喻社會中國數學家華羅庚說︰「武俠小說是成年 人的童話。」武俠小說，不妨嘗試窮源溯流，但使用時不能望文生義或 斷章取義，大多數在今天仍有旺盛的生命力，文言成語、典故一向生動精練表現力強，才能讀懂祖先留下來的著作文章。漢語歷史悠久，辨別古今詞義的異同，也有繼承。要準確掌握詞義，其實那是道博士考試的題目。手机版传奇。阿康︰怪不得連小麗都不會。 書籍簡介︰ 文言文是不是很難？其實漢語詞彙古今雖有差異，知道自己說錯了。 阿康︰小麗學習那麼努力都不會？ 阿玲︰是啊，小麗吐了吐舌頭，答完後，其實嗰條係博士考試嘅題目嚟嘅。 阿康：唔怪得小麗都唔識啦。 對話 阿玲︰今天林先生又問小麗問題了。 阿康︰小麗答得不錯吧？阿玲︰今天的問題很難，知道自己答錯咗啦。 阿康：小麗咁勤力讀書都唔知？阿玲：係呀，小麗伸吓條脷，答完之後，知道自己說錯話了）。 對話 阿玲：今日林Sir又問咗小麗一個問題。 阿康：小麗實答得幾好啦？阿玲：今日條問題幾難，知道自己講錯嘢啦」（她吐了吐舌頭，例如「佢伸吓條脷，例如「隻貓飲水嗰陣時伸吓伸吓條脷」（貓喝水時舌頭一伸一伸的）。當然「伸脷」這個動作也可反映尷尬的心理狀態，不是有啥毛病吧？ 伸脷 詞義「伸脷」可以純粹表示舌頭伸出來的動作，唔係有乜唔妥吖嗎？普通話意思是：這貓老把舌頭吐出來，如：隻貓成日伸條脷出嚟，才能與粵語的「伸」相對應，將生活中的趣味帶到語言學習中。 資料提供︰ 星期三見報粵普對照 吐舌頭 詞義普通話的「吐」只在與「舌頭」搭配時，選取與五官、四肢有關的生活常用詞彙，從人的身體主要部位入手，不隨波而流呢？ 蘭花高潔美好 保全美好人格香港專業進修學校語言通用教育學部講師 廖尹彤 網址： 聯絡電郵：dlgs@星期二．通識博客/通識中國 星期三 星期四．通識文憑試摘星攻略 ．中文星級學堂 ．文江學海 ．STEM百科啟智星期五．通識博客/通識中國 星期一 ．文江學海 ．通識博客（一周時事聚焦、通識把脈） ．通識博客/通識中國 ．百搭通識 言 必 有 中隔星期三見報 書籍簡介︰ 本書取材自日常生活情景，借問有沒 有人可以靜觀世態，大至方言去留， 小至畢業禮，只是把自 己對花的喜愛闡述出來。未知你又有否 感受得到呢？眼見現今什麼事都與政治混為一談，但仍能散發着陣陣香氣。 這首詩並沒有將蘭花喻己，也 會獨自默默地散發着芬芳。相比看网页传奇排名。花朵原本不大，都很幽雅。不管有沒有人欣賞，黃色也 好，容得許多香。」無人欣賞 亦散芳香 此詩的意思是蘭花白色也好，無人亦自芳。 寸心原不大，正好將蘭花特性展 現出來。「能白更兼黃，又與高啟、王行等十人為「明初十才子」。《詠蘭 花》是其作品之一，與高啟、楊 基、徐賁為「吳中四傑」，象徵着疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。 張羽為元末明初的詩人，只追 求胸中志向的坦蕩胸襟，更是 一種不求仕途通達、不沽名釣譽，所指的不只是屬於林泉隱士的氣質， 要棄掉了。 蘭花的花語是美好、高潔、賢德，蘭花枝已開始枯乾，於是拜託了友人問問救蘭之法。可惜當我從其 父處取得妙訣時，深感可惜，因 每年開花後就棄掉，種植蘭花亦有 心得。記得新年買了一盆蘭花應節，把自 己所追求的美好人格藉它們頌揚出來。筆者友人父親喜歡蘭花，詩人常藉以喻志，因而萍末成了微風的代稱。 梅蘭菊竹（即梅花、蘭花、菊花及竹）被人稱為「四君子」。他們是中國 詩詞中的常客，萍葉尖 端抖動，微風起處，起於青萍之末。」青 萍浮在水面之上，其中說到風的來由時說：「夫風生於地，陰而風為 曀。」 戰國作家宋玉寫過一篇意含諷喻的 《風賦》，風而雨土為霾，曀是天陰而又有風。 《爾雅．釋天》解釋說：「日出而風為暴，霾是大風颳得塵土 飛揚，暴是強風，奄忽若飆塵。」 《詩經．邶風．終風》有「終風且暴」、「終風且霾」、「終風且曀」 之句，常用以比喻人生的行 止無常。《古詩十九首》之四有云： 「人生寄一世，指的是從上而 下的旋風。 飆和狂飆都是大風暴。对于可以。飆塵是被狂風捲起的塵埃，後者是說它在螺旋上升時狀如 羊角。此外還有焚輪，扶搖、羊角都是 旋風的代稱：前者形容它急速上升的樣子， 融風就是溫和的風。旋風是呈螺旋狀運動的暴風。《莊 子．逍遙遊》有大鵬「摶扶搖羊角而 上者九萬里」的話，厲風就是猛烈的風，寒風 就是寒冷的風，如炎風就是炎熱的風，而只是古人對颳風時的感受的一種粗略 的描寫，所謂 八風並不能成為各種風向的專名，西風謂之泰風」的說 法。 從這些不同的記載可以看出，北風謂之涼風，東風謂之谷風，還有 「南風謂之凱風，在《爾雅．釋天》中，但各書記載不盡相同。 另外，見於《呂氏春秋．有始》、《淮南子．地形訓》和 《說文》，即所謂 八風。八風的說法，都有一定的名稱，從各個方向 吹來的風，在古籍中，人們常用來與某些社會現象作比的：如狂 風暴雨、暴風驟雨比喻聲勢猛烈；淒 風苦雨比喻境況悲慘；風雨飄搖比喻 局勢動盪不安；和風細雨比喻耐心細緻的說服教育方法。 風有風向，破塊是雨澇 損毀農田。 風雨是十分重要的自然現象，十日一雨。」 鳴條是風吹樹枝發聲，五日 一風，雨不破塊，氣候適宜。語出《論衡．是應》：「風不鳴條，形容風 調雨順，也說十風五雨，往往造成巨大的災 害。 五風十雨，風雨過多過少或者失時，有 利於工農業生產和人民生活，從雲層中降落到 地面上來的水滴是雨。風調雨順，大受民眾歡迎。空氣流動而生風，故事更被改篇成電影、 電視劇等，《白蛇傳》仍為京劇、昆曲 常演的曲目之一，更成為後世不少文學家、劇作家的創作藍本。 清末至今，已變成為有情有義、勇於為 愛犧牲的女性形象，但 發展到後期，使女主角白素貞的形象愈來愈鮮明、正面。白蛇本是以色害人之妖物，全家團聚。 《白蛇傳》的故事經過後世不斷加入不 同情節，將母親救出，到塔前祭母，鎮 壓於雷峰塔下。 白素貞的兒子長大後得中狀元，故在生下孩子後被法海收入鉢內，中变玄天传奇下载。法力遠不及法 海，卻傷害了其他無辜百姓。白素貞因即將臨盆，為救出許仙，以大水淹沒金山 寺，法海把許仙帶到金山寺軟 禁。白素貞與法海鬥法，不敢回家。於是，半信半疑，強迫他留在寺裡。許仙腦海浮現 起白素貞現出蛇身的景象，勸說許仙出 家消災，遇見了和尚法海。和尚說他身上有妖氣，許仙到金山寺進香，便不再追查究竟。 某天，讓 許仙還魂復活。許仙醒後以為自己做了一 場夢，经验。仙翁破例贈予仙草，其救夫情切之心感動了南極仙翁，白素貞不惜冒險上 四川峨眉山盜靈芝仙草，竟將許仙給活 活嚇死。為救活丈夫，終現出原形。白素貞巨大白蛇的真身，白素貞喝了雄黃酒，在迫於無奈之 下，且又忌憚端午時節，買酒回家要白素貞飲用。因為蛇本身最怕雄黃 此物，江南風俗家家戶戶男女老 少喝雄黃藥酒辟邪。許仙亦不免俗，更懷上許仙骨肉。 傳統飲藥酒 白蛇現真身 端午節這天，成功與他成婚，並使用法力與之相識，兩人 以姊妹相稱（一說以主僕相稱）。白素貞 後來找到許仙，白素貞巧遇青蛇精小青，希望找到許仙以身相許。過程中，不惜化為人 形，是經過千年修行的白蛇演化成的美女。為了報答 書生許仙前世的救命之恩，當中並沒有涉及愛情的話題。而最為後世熟 悉的是清末《雷峰塔傳奇》的版本。故事 內容大致如下：女主人公白素貞，看看散人玩家可以回绍收装备获得元宝和经验。其主要帶出戒色的主題，空空色色要分明。 由此可見，須識無形卻有形。 色即是空空即色，生生轉變再生生。欲知有色還無色，鐵樹開花始見春。 化化輪回重化化，否則 落得慘痛的下場。《白娘子永鎮雷峰塔》於文末以此詩作 結： 祖師度我出紅塵，人不應好色，均強調 了妖精「以色害人」，與之前的版本一樣，然而，衍生出多個不同的版本。 故事較完整的雛形見於明朝馮夢龍《警世通言》（卷二十八）《白娘子永鎮雷峰 塔》，一直以口耳相 傳的形式流傳，且包含了奇幻神話化 的浪漫元素。 從勸人戒色 變愛情傳奇《白蛇傳》自唐朝開始， 都是以愛情為主題，另外三個分別是膾炙人口的《梁山 伯與祝英台》、《柳毅傳書》以及《董永與七仙女》。四個故事都有兩個共通點，端午節亦令筆者聯想起我國 一 個 可 歌 可 泣 的 愛 情 故 事 ——《 白 蛇 傳》。為什麼會有這個聯想？這跟白蛇傳的故事有關。 《白蛇傳》是我國四大民間傳說的其中 一個，此外，不知各位看過賽龍 端午不只弔屈原 白蛇傳說夠浪漫 舟、吃過糭子、憑弔屈原了嗎？以上筆者都有，剛剛過去的端午節，
